〈高山仰止 景行行止〉
——《千年一脈——從佛陀到玄奘 穿越古今的人生正見》系列講座
（一、二）視頻觀後感
《禮贊 玄奘菩薩摩訶薩》
佛法復興 皆預其中
匡濟亂世 開抉真要
雖千萬人 吾獨往矣
真大丈夫 成大功德
楷定真見 標顯奧義
三界唯心 萬法唯識
大師風骨 逆勢而行
高山仰止 景行行止
聖哲孑然 任千古事
現身萬年 度化娑婆
正法興衰 惟一人矣
是所禮讚 玄奘大師
這首《禮讚 玄奘菩薩摩訶薩》偈所讚的，就是被近代讚譽為“千古之一人”、“中華民族脊樑”的唐三藏法師 玄奘菩薩(西元600～664年)。郭老師在講座上讚歎說：“由於 玄奘大師給予我們這個高度，所以我們一下子就可以直接站在臺上，不用再很辛苦，在世間上這樣地流離、輪轉，還搞不清楚什麼樣是法？”“都還是由於有 玄奘大師的緣故，所以我們今天在這完整經論的底下，就沒有憂患。不然，如果沒有 玄奘大師出世於人間，後來印度佛法很快地毀滅了，所以也沒有辦法傳譯出精確的經論的時候，那這樣佛法就堪慮了。所以我們從這樣來省思，就可以知道說 大師真的是大師！”
末學在看完《玄奘文化千年路》第一~七集後，近日又收到《千年一脈——從佛陀到玄奘： 穿越古今的人生正見》系列講座（一、二）視頻的微信連結，在連夜觀看完講座視頻後，內心深受震撼，並深懷感恩！震撼於 玄奘菩薩為楷定正法所作的奉獻；並衷心感恩 玄奘菩薩現身弘護佛陀正法、慈悲度化這娑婆眾生、利益當代及未來的一切佛弟子的大恩德！讓末法時世的佛弟子們，還能夠依止 佛陀的最上正法而修學，因而避免誤入岐路！
在《千年一脈——從佛陀到玄奘 穿越古今的人生正見》系列講座（一、二）集視頻中，主持講座和為我們解說、分享的三位老師都是有修、有證，超有智慧、學識的菩薩，他們分別是來自科技界的郭宏益老師、學術界的余書偉老師、法律界的陳介源老師。
據三位老師介紹：“其實 玄奘大師他本身的證量也非常高”，當時“在中國的時候，已經沒有人有這樣的證量了，那時頂多是禪宗可能還可以有一些理解，但是 大師對於法義的解分別義這功力（功夫）、以及智慧證量，真的是很難有人可以相比”，“實際上是他後來在這歷程中，他慢慢發現原來大家對於實相心的理解還欠缺，這已證明印度那時候確實是沒落了”，“當時印度可能佛法已經是屬於衰退、衰滅，那大乘法也遭到小乘法的這個打壓”。故去天竺時，名義上說是去這個求學，但是其實就如剛剛郭老師所說，其實是且學且教啦！就等於說透過交流啊，把一些當時的觀念教給大家和“對揚談論”，就相當於說是交流。也就是說 玄奘菩薩以他當時已有的證量和修為，對他自己個人的修行已不成問題了，那為什麼還要再冒著九死一生、不畏艱難險阻、孤行數萬里，前去古印度天竺取經呢？主要還是因為，當時的人們非常的剛強難化，大家無法解經、解義。如果是沒有聖位菩薩來領導的時候，大家就各執一說。那時候苦於沒有一個根本論，就是《瑜伽師地論》，所以大家就會眾說紛紜。“你只有這樣的證量沒有經論，你還是沒有辦法來支撐你的說法，就是說你用你的證量來說，也要人家來相信，所以一定要有一個經論，有一個教證來證明，不能只是說一切都是自心的現量，這樣來服人是很難。”也就是說應有權威性的經論作為依據，才能化解當時中國佛教界所面臨的窘境、以及種種的諍論，並為了能利益後世眾生的緣故，玄奘菩薩因此決定要去天竺取經。按老師們的說法：就是在佛法弘揚面臨艱難困境或斷層時，聖位菩薩一定會來承擔起責任的。
如偈讚曰：“發心萬代起聖見，恭取至教無上理，生死無懼一佛子，丹青獨照自西行。”
據史料記載，唐三藏法師 玄奘菩薩少年（13歲）時，即以“遠紹如來，近光遺法”為志業而出家學佛。在聽聞深妙的《攝大乘論》和《大般涅槃經》等大乘經論後，即恢復了往世明心、見性的佛法證量，般若智慧迅速發起。隨後，佛經、論典一經聽聞，就可上座為人解說。于成年後，遊學、參訪于巴蜀、長安等地時，都能與諸師“對揚談論”、“闡揚經論”。玄奘菩薩之所以有這樣的能力，這都與他往世修證證量的恢復有關。正所謂“年少明心證真如，眼見佛性度重關，一覽俱舍慧解脫，迥脫塵世真沙門，遍參明師受諸學，納盡百川俱無遺。”
然而，玄奘菩薩在“遍謁眾師，備餐其說，詳考其理”後，卻發現諸家之說，“各擅宗塗，驗之聖典，亦隱顯有異”，令人無所適從。有感於當時國內佛法的這種現狀，是由於各地來華譯師自身的佛法修證有高有低、所宗宗派觀點別異、地域語音不同、翻譯水準參差、經論還不完備等，都顯示出了當時中國短缺經論善本的窘境。以及國內尚未親證佛法真實義的法師們，各宗自家之說，對真心、真如、阿賴耶識、 庵摩羅識、第八識、第九識、淨識等，執有歧義而時有諍論；對第二轉法輪和第三轉法輪，以及修證之次第也有諍論；對成佛所應具備的佛性，是現在就已經具備，還是未來漸次修行才能具備等等，也都有諍論；對大乘實證標的的見解也有重大的岐異。“雖復俱依聖教，而引據不同，諍論紛然，其來自久。至如黎耶是報、非報，化人有心、無心，和合怖數之徒，聞熏滅、不滅等，百有餘科，並三藏、四含之盤根，大小兩宗之鉗鍵，先賢之所不決，今哲之所共疑”（《大唐慈恩寺三藏法師傳》卷十）。對這些問題，已明心、見性的 玄奘菩薩自己雖然都“有所定見”，也“知其義理所在”，但苦無經論梵文原本為根據來印證和服眾。並且，若干細微處，也須閱讀原典才能更清楚佛意所指。故“慨然歎曰：‘此地經論，蓋法門枝葉，未是根源。諸師雖各起異端，而情疑莫遣，終須括囊大本，取定於祇洹耳。’由是壯志發懷，馳心遐外。”遂生起“誓遊西方以問所惑，並取《十七地論》（《瑜伽師地論》）以釋眾疑”的決心，決定前往印度溯源佛法根源，尋求整體性的、不可分割的唯一佛乘的“雙林一味之旨”的經典原本，取回“根本大論”——聖 彌勒菩薩的《瑜伽師地論》，來楷定佛法正義，以徹底消弭當時佛教界的眾多疑惑、諍論，並為大乘無上妙法在中國持續、廣泛的弘揚奠定堅實的基礎。
故西元627年，玄奘菩薩“以貞觀三年秋八月，立誓裝束，拂衣而去”，“乘危遠邁，策杖孤征”，往西天取經。“法師此行，經塗數萬，備歷艱危。至如涸陰沍寒之山，飛波激浪之壑，厲毒黑風之氣，狻猊貙豻之群，並法顯失侶之鄉，智嚴遺伴之地，班超之所不踐，章亥之所未遊。法師孑爾孤征，坦然無梗”（《大唐慈恩寺三藏法師傳》卷十）。九死一生、歷盡艱難險阻，經西域、中亞和南亞地區當時的大小一百多個國家，用了近四年的時間，行程數萬里，最後到達當時的佛教中心——那爛陀寺，“尋經、訪師、學法、交流”，然後帶回完備的重要佛法經論，特別是聖 彌勒菩薩的根本大論《瑜伽師地論》。
在天竺時，玄奘菩薩為護持正法，還於一日一夜之間以第八識的正理寫出《制惡見論》，來破斥般若毱多為誹謗大乘法所造的《破大乘論》的謬理。深受五印共主戒日王的推崇，故禮請 玄奘菩薩為論主，邀請十八個鄰國的國王、大臣參加，還雲集了大乘、二乘、外道等當時最頂尖的精英一萬多人，在曲女城共聚一堂，召開為時十八天的無遮大法會，辯論佛法根本大意。在這無遮大法會上，玄奘菩薩以“真唯識量”立論，闡釋了第八識如來藏正理，並破斥一切外道見解。玄奘菩薩以其深利的智慧、淵愽的學識、精通的佛教義理、高深的佛法證量、嫺熟的梵語造詣，並熟知一切外道論典，無懼任何挑戰與詰問，讓與會大眾見識到了大乘佛法的威德，而無不折服、降伏！故被尊稱為“大乘天”、“第一義天”、“解脫天”而名震五印，成為矗立唯識正理法幢的當代佛門巨擘。
回國後，玄奘菩薩就依取回的佛法經論，結合他親證宗門真實義所得的無生法忍的廣大深妙智慧，加上他勝妙的論義和如實演繹正理的功夫，全力翻譯經論、著作《成唯識論》等，並對眾開演、闡釋佛法正理，因而消弭了先前中國佛教界存在的種種分岐的見解和諍論，從此楷定了八識正理、唯識正義，矗立起“三界唯心，萬法唯識”的八識論勝妙宗旨，奠定了大乘佛法在中國弘揚的堅實基礎。也讓自 達摩祖師東來以後，一直一脈單傳的禪宗親證實相法門，終於在得到聖 玄奘菩薩楷定和弘揚的教門教理的支持下，得以“一花開五葉”，真可謂“正法興衰，惟一人矣！”
時至今日，我們仍仰仗於 玄奘菩薩在佛教史上，所建立的不可磨滅的豐功偉績，他為大乘佛法在中國的弘傳所奠定的基業，為我們“開啟千年菩提路”，使直到一千四百年後的今天，我們仍然得以依“三界唯心，萬法唯識”的“八識論”這殊勝的深妙大乘法義來“聞、思、修、證”，也能“讓佛法在未來的這個中國能夠非常平順地往正向去發展”（陳老師語）。這不僅讓後世的佛弟子，蒙受著 玄奘菩薩的偉大恩澤！乃至整個中華文化也都受益於 玄奘菩薩的偉大恩澤！其功在當時，利在千秋萬代！
如今，平實導師如同 玄奘菩薩一樣，以弘揚聖道為己任，在佛法弘揚面臨艱難困境和斷層之際出世弘法。以其親證所得的無生法忍證量，和深妙種智智慧，為末法時代的佛弟子們，不斷著書立說、演經講法，闡釋、演繹 世尊的佛法正理；把佛法真實義、三乘菩提脈絡、宗門開悟明心實證標的第八識如來藏妙心、涅槃本際，及四種涅槃真義，以及修道所需的資糧、實證的條件、方法、次第等，都條分縷晰並毫無保留地，告訴一切有心想修學佛道的佛弟子們如何修學、實證，讓佛法回歸 釋迦牟尼佛原本傳授的整體性佛法，也就是回歸 釋迦文佛的本懷。對於新學佛子，平實導師還非常慈悲、懇切的，反覆教導我們要切切實實地認識“五蘊、十八界”、“我”的虛妄性，特別是意識心的虛妄性，不論是離念靈知，或是微細、極微細的意識心都是生滅心，不是真心，也永遠無法將這些生滅的意識心修煉成為真心，這些意識心在“五位”時必定斷滅，叮嚀學子們要滅掉這個“我見”。
是故，遍觀當今天下，像這樣的悲智雙俱的善知識確實難覓、難尋！值此 大師，我們何其幸而得之？怎能不因此而努力親近隨順之、學習效仿之、如實踐行之？這人生難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身？更何況現在又正好值遇善知識出興於世，我們怎麼能就這麼輕意地錯過？所謂“高山仰止，景行行止。”如此，透過這樣的聖者的提攜，一直往前走，“所以只要二、三十年的時光，就能讓佛法振興到一個驚人的地步”（郭老師語），也定能如余老師所說：“這個雙林一味之旨，一定是現代、在未來，是越來越發的燦爛與光明。”
“十方簿伽梵，圓滿修多羅，大乘菩薩僧，功德難思議！”末學非常喜歡這首《讚佛偈》，於每日供佛時都會誦唸。因為，真的非常感恩佛菩薩們！感恩 佛陀出興世間化導眾生，留下能讓眾生永離輪迴得解脫的三乘菩提法教，以及聖位菩薩每每力挽狂瀾，令佛法弘傳於艱難困厄之際，並有歷代實證佛法的祖師們，不辭辛勞地投生世間，再來住持佛法，令我們得值這麼勝妙的佛法！感恩佛菩薩！感恩 平實導師！感恩親教師們！感恩同修菩薩師兄、師姐們！
另外、欣聞 平實導師十鉅冊的《成唯識論釋》不久的未來將發行出版，末學十分期待，相信這一定會是佛教史上的一個里程碑！
講座內容詳請觀看：《千年一脈-從佛陀到玄奘》系列講座：
🔴 首場 完整影片 https://www.youtube.com/watch?v=K2qRZw8CvzE
🔴 第二場 完整影片 https://www.youtube.com/watch?v=jU1kwieBFc0&list=PLkSJGBHDbuKCUDCNgg8DKgxcx1csCqMnz&index=6&t=1s
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